最近有一篇消息指出，被發掘出來的《猶大福音》抄本真的是千年前的古物，所以不少見獵心喜的人又開始蠢蠢欲動，準備大打基督教的屁股。
但是這不是我要說，抄本真的是那時代的玩意，不代表裡面的內容是真的。所謂的「馬太福音」，希臘文是這麼寫的：「ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ」，意思是「根據馬太」（According Matthew）。如果說《猶大福音》是真的，那是怎麼寫的，通靈？觀落陰？
其實在教父時期，當時很多諾斯底教派，利用當時流行的基督教，傳自己的教義，一時之間偽作大起，基督教的教父們在辛苦奮鬥之後，終於確立四福音體制，把其他許多偽書排除在基督教的大門之外，使基督教能夠保持其神學的獨特性。
當然啦，有人會說：「難道猶大不可能自知必死，先寫下猶大福音嗎？」
我會說，原本基督教是口傳的，直到他們發現第一代教徒多已凋零，才開始寫起「耶穌回憶錄」＝福音書，說「猶大先寫下福音書」這種說法，很難讓人認同。
這件事情，讓我想起「孔子誅少正卯」這件事。許多人在網路上攻擊孔子的時候，都會說孔子排除政敵不遺餘力，用無實之罪殺少正卯云云。但是孔子誅少卯，首見於《荀子．宥坐》篇。蓋此篇成書至少要到荀子20歲之後，荀子生於西元前313年，成書假設在20歲，則是成於西元前293年。
那孔子什麼時候死呢？孔子在西元前479年過世，中間足足差了186年，而且這個差距只會擴大不會縮小。一個快兩百年以後的人跳出來說，孔子殺了少正卯，然後從此一堆人不明所以，跟著附和或怒罵孔子，這其實很奇怪。
有人說：「這難道不是儒家為孔子隱諱事實嗎？」
我會說，儒家替孔子掩飾就算了，在這段時間成書的左傳、穀梁傳、國語等書，也不紀錄，這就很奇怪。其實在人類文化發展的早期，以別的聖賢名義託書著作或說寓言，不是什麼奇怪的事情。
比方說，基督教早期也有人仿保羅的名字寫信，保羅書信在最近也被鑑定出有一些是由人代筆，不是保羅寫的－也不是出於保羅的意思。或是列子記載的「兩兒辯日」的故事，裡面雖然提到孔子，但是多半也是託書寓言，不是史實。
治史之事，原本該嚴謹對待之，如果說像聞到血腥味的鯊魚一樣，一味只追求刺激、翻案，這就不免有譁眾取寵之嫌疑了。無奈最近見獵心喜之事頻頻見報，人人想推翻權威、打倒權威。
我曾經在網路上，看過一個人這麼說：「『反 權威』也像一種宗教一樣，深信『凡是權威所傳達的道理都只是想把妳洗腦，好方便他們控制的一種言論。而不是歷經多年歷練的一種思想甚至建言。凡是權威都是 運用武力財力權力迫使別人屈服的一種邪惡，而不是沉澱多年經驗，能透徹了解世界的人、的事、的團體所得到的一種尊重。所以相信權威是邪惡的人一定要不斷抵 抗，否則權威必定會把妳化作沒有思想的奴隸。』」
權威之所以為權威，聖經、論語可以流傳數千年，不只是因為他們是權威，手中握有強大權力可以弭平不信者，當這些思想理論都還是弱勢的時候，他們能夠不被時代淘汰而留存下來，其思想必定有過人之處。
如果說一味抗拒、排斥，反而會看不見其中的真實。無論是治史、讀書都是如此。這裡要引用《論語》的一句話：「攻乎異端，斯害也已」，如果不能持中守正，一味走偏門，那結果必定就是有害的了。
但是這不是我要說，抄本真的是那時代的玩意，不代表裡面的內容是真的。所謂的「馬太福音」，希臘文是這麼寫的：「ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ」，意思是「根據馬太」（According Matthew）。如果說《猶大福音》是真的，那是怎麼寫的，通靈？觀落陰？
其實在教父時期，當時很多諾斯底教派，利用當時流行的基督教，傳自己的教義，一時之間偽作大起，基督教的教父們在辛苦奮鬥之後，終於確立四福音體制，把其他許多偽書排除在基督教的大門之外，使基督教能夠保持其神學的獨特性。
當然啦，有人會說：「難道猶大不可能自知必死，先寫下猶大福音嗎？」
我會說，原本基督教是口傳的，直到他們發現第一代教徒多已凋零，才開始寫起「耶穌回憶錄」＝福音書，說「猶大先寫下福音書」這種說法，很難讓人認同。
這件事情，讓我想起「孔子誅少正卯」這件事。許多人在網路上攻擊孔子的時候，都會說孔子排除政敵不遺餘力，用無實之罪殺少正卯云云。但是孔子誅少卯，首見於《荀子．宥坐》篇。蓋此篇成書至少要到荀子20歲之後，荀子生於西元前313年，成書假設在20歲，則是成於西元前293年。
那孔子什麼時候死呢？孔子在西元前479年過世，中間足足差了186年，而且這個差距只會擴大不會縮小。一個快兩百年以後的人跳出來說，孔子殺了少正卯，然後從此一堆人不明所以，跟著附和或怒罵孔子，這其實很奇怪。
有人說：「這難道不是儒家為孔子隱諱事實嗎？」
我會說，儒家替孔子掩飾就算了，在這段時間成書的左傳、穀梁傳、國語等書，也不紀錄，這就很奇怪。其實在人類文化發展的早期，以別的聖賢名義託書著作或說寓言，不是什麼奇怪的事情。
比方說，基督教早期也有人仿保羅的名字寫信，保羅書信在最近也被鑑定出有一些是由人代筆，不是保羅寫的－也不是出於保羅的意思。或是列子記載的「兩兒辯日」的故事，裡面雖然提到孔子，但是多半也是託書寓言，不是史實。
治史之事，原本該嚴謹對待之，如果說像聞到血腥味的鯊魚一樣，一味只追求刺激、翻案，這就不免有譁眾取寵之嫌疑了。無奈最近見獵心喜之事頻頻見報，人人想推翻權威、打倒權威。
我曾經在網路上，看過一個人這麼說：「『反 權威』也像一種宗教一樣，深信『凡是權威所傳達的道理都只是想把妳洗腦，好方便他們控制的一種言論。而不是歷經多年歷練的一種思想甚至建言。凡是權威都是 運用武力財力權力迫使別人屈服的一種邪惡，而不是沉澱多年經驗，能透徹了解世界的人、的事、的團體所得到的一種尊重。所以相信權威是邪惡的人一定要不斷抵 抗，否則權威必定會把妳化作沒有思想的奴隸。』」
權威之所以為權威，聖經、論語可以流傳數千年，不只是因為他們是權威，手中握有強大權力可以弭平不信者，當這些思想理論都還是弱勢的時候，他們能夠不被時代淘汰而留存下來，其思想必定有過人之處。
如果說一味抗拒、排斥，反而會看不見其中的真實。無論是治史、讀書都是如此。這裡要引用《論語》的一句話：「攻乎異端，斯害也已」，如果不能持中守正，一味走偏門，那結果必定就是有害的了。
Shorten Url
Recommend to Front page
僅因為教會沒有猶大福音，加上非猶大親手所寫，似乎不足證明本書非猶大傳承。諾斯底的希臘文原意是「知識」，而也不曾有單一的諾斯底思想或教派。在羅馬人以自己的政治目的統一教會前，所有的教會都是平等的。
孔子並非孔子活著的時候所寫，墨子也非墨子活著的時候所寫，近乎所有前秦傳下來的文書，幾乎都有被漢朝的人改動的跡象。
就連聖經裡的四大福音也一樣。如果了解當時東羅馬與西羅馬教派間的鬥爭，與拜占庭羅馬的歷史，可以看出現在所謂的正典教義是基督死後數百人大家開會決定出來的。
有關東羅馬史，最近網路上有一個非常生動又深入的 PodCast 叫 12 Byzantine Rulers: The History of The Byzantine Empire，如果不排斥聽英文可以聽聽看。http://www.anders.com/lectures/lars_brownworth/12_byzantine_rulers/
東羅馬帝國和現代基督教雛型的建立密不可分。而國內三不五時就為了基督教的教義發生暴動和戰爭。東西羅馬教會也因「三位一體」與「該不該有基督偶像iconoclasm」數度分裂，最後分化成天主教與東正教。
有關於基督教的教義，個人覺得與其主張什麼才是「正統」，不如了解什麼才是精神。不然容易落入不斷分化的老路。而為了正統，分化後要走上互批，甚至爭戰的老路也不遠了。（從羅馬時代的宗教戰爭，到新舊教的戰爭，到延續千年的基督教、回教、猶太教的戰爭）。
Comment Permissions: Allow commenting