close
最近有一篇消息指出，被發掘出來的《猶大福音》抄本真的是千年前的古物，所以不少見獵心喜的人又開始蠢蠢欲動，準備大打基督教的屁股。
但是這不是我要說，抄本真的是那時代的玩意，不代表裡面的內容是真的。所謂的「馬太福音」，希臘文是這麼寫的：「ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ」，意思是「根據馬太」（According Matthew）。如果說《猶大福音》是真的，那是怎麼寫的，通靈？觀落陰？
其實在教父時期，當時很多諾斯底教派，利用當時流行的基督教，傳自己的教義，一時之間偽作大起，基督教的教父們在辛苦奮鬥之後，終於確立四福音體制，把其他許多偽書排除在基督教的大門之外，使基督教能夠保持其神學的獨特性。
當然啦，有人會說：「難道猶大不可能自知必死，先寫下猶大福音嗎？」
我會說，原本基督教是口傳的，直到他們發現第一代教徒多已凋零，才開始寫起「耶穌回憶錄」＝福音書，說「猶大先寫下福音書」這種說法，很難讓人認同。
這件事情，讓我想起「孔子誅少正卯」這件事。許多人在網路上攻擊孔子的時候，都會說孔子排除政敵不遺餘力，用無實之罪殺少正卯云云。但是孔子誅少卯，首見於《荀子．宥坐》篇。蓋此篇成書至少要到荀子20歲之後，荀子生於西元前313年，成書假設在20歲，則是成於西元前293年。
那孔子什麼時候死呢？孔子在西元前479年過世，中間足足差了186年，而且這個差距只會擴大不會縮小。一個快兩百年以後的人跳出來說，孔子殺了少正卯，然後從此一堆人不明所以，跟著附和或怒罵孔子，這其實很奇怪。
有人說：「這難道不是儒家為孔子隱諱事實嗎？」
我會說，儒家替孔子掩飾就算了，在這段時間成書的左傳、穀梁傳、國語等書，也不紀錄，這就很奇怪。其實在人類文化發展的早期，以別的聖賢名義託書著作或說寓言，不是什麼奇怪的事情。
比方說，基督教早期也有人仿保羅的名字寫信，保羅書信在最近也被鑑定出有一些是由人代筆，不是保羅寫的－也不是出於保羅的意思。或是列子記載的「兩兒辯日」的故事，裡面雖然提到孔子，但是多半也是託書寓言，不是史實。
治史之事，原本該嚴謹對待之，如果說像聞到血腥味的鯊魚一樣，一味只追求刺激、翻案，這就不免有譁眾取寵之嫌疑了。無奈最近見獵心喜之事頻頻見報，人人想推翻權威、打倒權威。
我曾經在網路上，看過一個人這麼說：「『反 權威』也像一種宗教一樣，深信『凡是權威所傳達的道理都只是想把妳洗腦，好方便他們控制的一種言論。而不是歷經多年歷練的一種思想甚至建言。凡是權威都是 運用武力財力權力迫使別人屈服的一種邪惡，而不是沉澱多年經驗，能透徹了解世界的人、的事、的團體所得到的一種尊重。所以相信權威是邪惡的人一定要不斷抵 抗，否則權威必定會把妳化作沒有思想的奴隸。』」
權威之所以為權威，聖經、論語可以流傳數千年，不只是因為他們是權威，手中握有強大權力可以弭平不信者，當這些思想理論都還是弱勢的時候，他們能夠不被時代淘汰而留存下來，其思想必定有過人之處。
如果說一味抗拒、排斥，反而會看不見其中的真實。無論是治史、讀書都是如此。這裡要引用《論語》的一句話：「攻乎異端，斯害也已」，如果不能持中守正，一味走偏門，那結果必定就是有害的了。
但是這不是我要說，抄本真的是那時代的玩意，不代表裡面的內容是真的。所謂的「馬太福音」，希臘文是這麼寫的：「ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ」，意思是「根據馬太」（According Matthew）。如果說《猶大福音》是真的，那是怎麼寫的，通靈？觀落陰？
其實在教父時期，當時很多諾斯底教派，利用當時流行的基督教，傳自己的教義，一時之間偽作大起，基督教的教父們在辛苦奮鬥之後，終於確立四福音體制，把其他許多偽書排除在基督教的大門之外，使基督教能夠保持其神學的獨特性。
當然啦，有人會說：「難道猶大不可能自知必死，先寫下猶大福音嗎？」
我會說，原本基督教是口傳的，直到他們發現第一代教徒多已凋零，才開始寫起「耶穌回憶錄」＝福音書，說「猶大先寫下福音書」這種說法，很難讓人認同。
這件事情，讓我想起「孔子誅少正卯」這件事。許多人在網路上攻擊孔子的時候，都會說孔子排除政敵不遺餘力，用無實之罪殺少正卯云云。但是孔子誅少卯，首見於《荀子．宥坐》篇。蓋此篇成書至少要到荀子20歲之後，荀子生於西元前313年，成書假設在20歲，則是成於西元前293年。
那孔子什麼時候死呢？孔子在西元前479年過世，中間足足差了186年，而且這個差距只會擴大不會縮小。一個快兩百年以後的人跳出來說，孔子殺了少正卯，然後從此一堆人不明所以，跟著附和或怒罵孔子，這其實很奇怪。
有人說：「這難道不是儒家為孔子隱諱事實嗎？」
我會說，儒家替孔子掩飾就算了，在這段時間成書的左傳、穀梁傳、國語等書，也不紀錄，這就很奇怪。其實在人類文化發展的早期，以別的聖賢名義託書著作或說寓言，不是什麼奇怪的事情。
比方說，基督教早期也有人仿保羅的名字寫信，保羅書信在最近也被鑑定出有一些是由人代筆，不是保羅寫的－也不是出於保羅的意思。或是列子記載的「兩兒辯日」的故事，裡面雖然提到孔子，但是多半也是託書寓言，不是史實。
治史之事，原本該嚴謹對待之，如果說像聞到血腥味的鯊魚一樣，一味只追求刺激、翻案，這就不免有譁眾取寵之嫌疑了。無奈最近見獵心喜之事頻頻見報，人人想推翻權威、打倒權威。
我曾經在網路上，看過一個人這麼說：「『反 權威』也像一種宗教一樣，深信『凡是權威所傳達的道理都只是想把妳洗腦，好方便他們控制的一種言論。而不是歷經多年歷練的一種思想甚至建言。凡是權威都是 運用武力財力權力迫使別人屈服的一種邪惡，而不是沉澱多年經驗，能透徹了解世界的人、的事、的團體所得到的一種尊重。所以相信權威是邪惡的人一定要不斷抵 抗，否則權威必定會把妳化作沒有思想的奴隸。』」
權威之所以為權威，聖經、論語可以流傳數千年，不只是因為他們是權威，手中握有強大權力可以弭平不信者，當這些思想理論都還是弱勢的時候，他們能夠不被時代淘汰而留存下來，其思想必定有過人之處。
如果說一味抗拒、排斥，反而會看不見其中的真實。無論是治史、讀書都是如此。這裡要引用《論語》的一句話：「攻乎異端，斯害也已」，如果不能持中守正，一味走偏門，那結果必定就是有害的了。
全站熱搜
留言列表
棒球 (7)
