專家是訓練有素的狗。
常常有人說，這是愛因斯坦的名言。不過其實他真正的出處在一本叫做《愛因斯坦的智慧 : quotations on just about everything from the greatest mind of the twentieth century》的書裡面，這句話的全文是這樣的：「......It is essential that the student acquires an understanding of and a lively feeling for values. He must acquire a vivid sense of the beautiful and of the morally good. Otherwise he----with his specialized knowledge----more closely resembles a well-trained dog than a harmoniously developed person.」
簡單的翻譯起來就是：「讓學生有對於各種價值觀與生活感受是很重要的，他必須能真正的擁有美感與道德良善。否則他的專業知識會讓他像一隻具有良好訓練的狗，而不是一個和諧發展的人。」
訓練良好的狗，就像現在的大學大量生產的學術機器一樣，他們只瞭解自己的專業，對於沒有誘因（對狗來說是食物，對人來說或許是金錢）的知識絲毫不露出任何興趣，也因此，這句話才會被拿來嘲諷所有的「專家」。
當然，在專業分工的現代，我們已經很難要求像色諾芬、蘇格拉底、亞里斯多德之類的全才出現在現代，一個人窮極一生，或許只能夠在一個領域－如果有更多的恩賜，或許是兩個、三個領域上有良好的發展，然而要完全瞭解，卻是不可能的事情。
可是即使如此，保持著對其他領域的好奇心與求知慾也是很重要的事情。專家不只要鑽研學問，更要觸類旁通－或許這就是為什麼最高的學位，我們要叫做「博士」的緣故吧。
常常會有人說「知道什麼什麼，難道就會讓我更有人文素養嗎？」
什麼是「素養」？素養就是「平時的修養」、那什麼又是「人文」？人文就是人類的文化現象。所以什麼是人文素養？
人文素養就是一個人對於所謂的「雜學」瞭解的程度。每一件你我所不知道的事情，無論他是地理的、歷史的、文化的、美術的，甚至科學的、商業的，舉凡人類所創造的文化，都算是「人文」，而平日就有興趣的接近、瞭解這些東西，就叫「人文素養」高，反之，如果有人整日渾渾噩噩，不思開拓自己的世界，只要對自己沒有好處，就不想瞭解也不想接觸新知－那麼這種人，我們就說他「人文素養不好」。
所以，很多人犯了一個錯誤。無論是批評的人，或是反駁的人，都會替這些人文知識定下高低，比如說：愛看漫畫是不好的、鑽研古文是好的……之類的，但是其實人文知識是沒有高低的，那麼糟糕的地方在哪裡呢？
糟糕的地方在「只」。
「只看漫畫，對於延伸閱讀或研究毫無興趣」這就是很糟糕的例子。有人打三國志可以打成三國歷史大師，卻有人永遠只認識電動裡面的人物數字，不瞭解這些人到底是什麼樣的人。
我想到我朋友常常愛說的一句話。
「一個人如果願意當人，那我就把他當人對待，如果有人寧可當畜生，那就不要怪別人用對待畜生的方法對待他。」
我偶爾會看到有人以當「狗」自豪。
那就不要怪別人罵你、打你、責備你不像個「人」。
就是有像訓練良好的狗一樣的專家，才會出現缺乏道德良心的訟棍、絲毫不考慮美感的建築物之類的，讓人覺得悲傷而難過的一切。
大學生是站在學術殿堂台階上的人們，未來他們應該會走向學術殿堂－即使現在的大學看起來已經變成職業訓練所，仍然有大學生會走向學術殿堂。
我衷心的期盼這些人不會是狗，而是專家。
真正的專家。
棒球 (7)
剛好經過，問一個疑問 您還是沒具體的告訴大夥兒延伸閱讀有什麼作用？ 通常不思延伸閱讀的原因並非知識的高下之分，只因為乏味。 我個人經驗，延伸閱讀只是為了趣味，而並非考慮到我會不會被人說「我有沒有人文素養」 若是為了具有「人文素養」，而去研究一堆覺得無趣又跟自己關係不大的資訊， 這樣頗有逆情干譽之嫌吧？ 所以除了趣味的理由，還請教您回答「延伸閱讀」的功用是什麼 感謝您的觀看與回答。
其實我不太愛提「功用」這樣的事情，畢竟如果扯上了「功」，那未免也就把保持求知慾這樣的事情披上了一層功利主義的外衣，當然，這只是個人的堅持，不是評論道德或是層次的高下。 在我的看法裡面，人之所以為「和諧的人」（全人），乃肇因於人擁有對於事物無盡的求知慾，因此如果被人說「你有不知道的事情」，那麼本應該去看看「那樣的事情到底是實際上是怎麼樣的事情」，即使不用深入研究，起碼要知道個梗概。 所以回到「為了具有人文素養而去研究無趣又關係不大的資訊」這點，我也認為這叫逆情干譽，出發點不應該是「我要（被人認為）具有人文素養」，而是「我想知道！」才是。 當然，延伸閱讀的「作用」也不是沒有。當一個人懂得越多，他就擁有越多可以觸類旁通的材料，在需要辦法的時候，他總有比別人更多的材料去想像一個新的法子。 又或是說，當他的專業領域與其他領域發生重疊的時候，對於其他領域了解的越多，他也就越能夠應用自己的專業領域於其中，這也算是一種作用吧。 不過還是要說，其實重點是，要成為全人。這就是為什麼大學的通識教育是要「塑造全人」的緣故。不過大家現在好像比較常把通識教育當成營養學分，這也是一件挺讓人傷心的事情。
我會註明這裡的網址, 謝謝
可以的，只要註明作者和引用網址即可，謝謝你青睞這篇文章 ^^/~
覺得寫得很棒！請求轉貼。請您看一下~如果覺得不適合，請告訴我，我會刪除。
請隨意使用…… \@@/ ...
我覺得廣博學問已經算非常非常末期才該加強的人文培育,當今缺乏的是體會,不乏看到小學甚至幼稚園的小孩會背唐詩三百,而才藝也是廣博,但是我對他們能體會多少感到懷疑,若能體會數學的簡潔大概能欣賞古文的精簡,若能體會[吾道一以貫之]那我想對理工的連貫也能讚嘆美好,如你之前所述,所有東西都帶著人的角度,故我覺得該先體會其一,而後延伸.我想愛因斯坦會以狗譬喻,就是因為狗只會技巧,而缺乏思考吧
為什麼到達學問的頂點我們叫「博士」而不是「專士」 這點或許可以給人另一個思考方向。
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基本上我覺得這篇有刻意貶低所謂「專家」之嫌，舉例我也不大苟同。 首先，「就像現在的大學大量生產的學術機器一樣，他們只瞭解自己的專業，對於沒有誘因（對狗來說是食物，對人來說或許是金錢）的知識絲毫不露出任何興趣」，明顯刻意貶低專業，「只」了解專業根本就是太小看專業了，所有的領域基本上都是可以無窮盡專研精進的，專家也是有高低之分的（e.g. 愛因斯坦是物理學家精英中的精英）。況且大學培養的學生最後去學術界的比例基本上是小於一半，所以說大學大量生產「學術機器」是何意？另外，說所謂「學術機器」對某領域沒興趣是因為其沒有金錢誘因根本太專斷了（感覺是在暗示其專研其專業是只因為可以賺錢），愛因斯坦窮極一輩子鑽研物理也不是只為了金錢（金錢應該是只佔一小部分，請見任一本愛因斯坦傳記即可得知其對金錢重視度沒有很高），是因為對物理單純卻瘋狂的熱愛。不過人本來就是應該把時間花在自己有興趣的地方，對於沒有興趣的東西不鑽研我認為並沒有任何該責備的地方，上世紀著名的鋼琴家阿勞（Claudio Arrau）直到老年仍每天練琴12小時，他說「我就是只喜歡彈琴！」，假設他真的如他所說他就「只」彈琴，其他領域知識一概不知，我並不認為這絲毫減損他的偉大和「人文素養」。 「人文素養就是一個人對於所謂的「雜學」瞭解的程度。」這句話也是太專斷，基本上我還第一次聽到有人這樣定義「人文素養」，難道按照這定義，家醫科的醫師比外科專科醫師還要有「醫學人文素養」因為家醫科是每個專科都懂一些？很明顯答案是否定的。 「平日就有興趣的接近、瞭解這些東西，就叫「人文素養」高，反之，如果有人整日渾渾噩噩，不思開拓自己的世界，只要對自己沒有好處，就不想瞭解也不想接觸新知－那麼這種人，我們就說他「人文素養不好」」，這種二分法一樣，第三度犯了太過武斷的毛病，平日不常接觸其他領域的知識的人不代表就是整日渾渾噩噩的人好嗎？愛因斯坦整天鑽研物理也是不斷開拓新的物理世界呀！這種樂趣就是對其所謂的「好處」，不是說好處就是可以賺錢，專家不斷在研究當其領域中的開拓者也是不斷在瞭解和接觸新知ＯＫ？再來，按照你的邏輯，整天泡在圖書館看各種領域閒書的人遠比整天看論文期刊的人有「人文素養」多囉！？這是什麼邏輯！ 「「只看漫畫，對於延伸閱讀或研究毫無興趣」這就是很糟糕的例子。有人打三國志可以打成三國歷史大師，卻有人永遠只認識電動裡面的人物數字，不瞭解這些人到底是什麼樣的人」，前一段才說人文知識沒有高低之分，下面這個例子馬上又打自己臉。依你說法似乎還是認為認識三國歷史遠比打電動還要有「人文素養」，因為打電動只是為了幫助瞭解三國歷史的媒介罷了，本身並不重要，跟前一段論點牴觸。 總之，這篇文我認為十分偏頗，也歡迎大家對我批評指教！
謝謝指教。
所有的觀點從緣由 英文全文來看，自然不會覺得偏頗，我覺得這篇寫得很好。「......It is essential that the student acquires an understanding of and a lively feeling for values. He must acquire a vivid sense of the beautiful and of the morally good. Otherwise he----with his specialized knowledge----more closely resembles a well-trained dog than a harmoniously developed person.」
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